Bu rüyanın tabirine ve yorumuna bakıldığında; Kişinin rüyada gömlek görmesi, dinine veya geçimine yahut Allahu Teâlâ'dan korkmasına ve ilmine delâlet eder. Zira Kur'ân-ı Kerim'de Yusuf (a.s.)'dan hikâye edilerek şöyle buyuruluyor:
"Şu benim gömleğimi götürün de babamın yüzüne koyun."
Bu âyetin işaretince, gömlek, müjdeye de delâlet eder.
Denilmiştir ki: Rüyada görülen gömlek, kişinin din ve dünyaca durumuna alâmettir. Rüyada bir gömleği kolsuz olarak giydiğini görmek, rüya sahibinin fakir olduğu halde dininin güzelliğine delâlet eder. Rüyada gömleğinin yakasının yırtık olduğunu görmek, fakirlik işaretidir. Buna mukabil rüyada kendisinin birçok gömlekleri olduğunu görmek, ahirette büyük mükâfat ve sevaba nailiyete delâlet eder.
Rüyada kendisine bir gömlek hediye edildiğini görmek, hayırlı bir habere; gömleğini kirli ve yırtık görmek, fakirlik ve kedere ve ona erişecek sıkıntı ve mihnete alâmettir.
Rüyada temiz ve pâk bir gömlek giydiğini görmek, rüya sahibinin şan ve şerefine delâlet eder. Yeşil renkli gömlek, dine ve dinde sıdka delâlet eder. Beyaz gömleğin tâbiri de böyledir.
Evli kadının rüyada yeni ve geniş bir gömlek giydiğini görmesi, kendisinin veya kocasının din ve dünyaca olan iyi haline işarettir. Rüyada gömlek giydiğini görmek, rüya sahibinin şan ve şerefine delâlet eder.
Rüyada yaş elbise giydiğini görmek, yolculuktaki zahmete, yaşlığın kuruması zahmet ve şiddetten halâs olmaya delâlet eder.
Rüyada ağaçtan gömlek giydiğini görmek, gemiye binip deniz yolculuğu etmeye işarettir. Hasta adamın böyle bir rüya görmesi, ecelin yakın olduğuna delâlet eder.
Rüyada gömleğinin üzerinde Kur'ân-ı Kerim'den bir âyet yazılı olduğunu görmek, rüya sahibinin Kur'ân'la amel ettiğine işarettir.
Erkek veya kadın, rüyada alâmet ve nişanlı gömlek giydiğini görse, bu rüya hacca veya uzak bir yola delâlet eder.
Rüyada gömleğinin buluttan olduğunu görmek, büyük bir nimete delâlet eder ve o kimse menfaate erişir.
RÜYALAR HAKKINDA BİLMEMİZ GEREKENLER
İslâm'a göre rüya üç çeşittir:
1. Salih rüya,
2. Şeytanî rüya,
3. İnsanın içinde yaşadığı olaylardan doğan rüya.
Salih rüya, vaki olacak olan şeyleri vukuundan evvel, fıtrî istidad ile idrak etmekten ibarettir. Peygamber (s.a.v.) bununla ilgili şöyle buyurur:
"Müminlerin rüyası nübüvvetin kırk altı bölümünden bir bölümdür."
Şeytanî rüya, şeytanın, insanı korkutup üzüntüden üzüntüye sevk etmek için, uyku halinde insanın kalbine verdiği vesveseden ibarettir. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurur:
"Sizden biriniz sevdiği bir rüya görürse, o Allah'tandır. Bunun için Allah'a hamd edip rüyasını söylesin. Hoşuna gitmediği bir rüya görürse, o şeytandandır. Şerrinden Allah'a sığınsın ve onu kimseye de açmasın. Yoksa kendisine zarar verecektir."
İnsanın içinde yaşadığı olaylardan doğan rüya ise, insan bir şeyle meşgul olup onunla fazlasıyla ilgilendiği için hakkında rüya görür. Peygamber (s.a.v.) bir hadiste şöyle buyurur:
"Rüya üçdür. Allah tarafından olup müjde veren salih rüya, üzüntü verip şeytandan gelen rüya ve insanın kendi kendine bir şeyler söyleyip tasavvur ettiğinden meydana gelen rüya."
Yûsuf sûresinde zikredilen Hz. Yusuf (a.s)'ın rüyasıyla ilgili âyet ve yukarıda zikredilen hadisler, bunu ifade ediyorlar. Rüyaların içinde hak rüyalar vardır. Ancak "her rüya haktır ve her tabir de doğrudur" denilmez.
Rüyaya göre hareket ve rüyaya istinad etmek doğru değildir. Hatta fıkıh kitapları beyân ediyorlar: Şeytan her ne kadar Peygamber (asm)'in suretine giremezse de şabanın yirmi dokuzunda Peygamber (s.a.v.) herhangi bir kimsenin rüyasında "Yarın ramazanın birinci günüdür, oruç tutunuz." diye emretse, bu rüya ile amel edilmez. Çünkü rüya ilim olmadığı gibi zabt da edilmez. Ayrıntılar İçin Tıklayınız...
RÜYALAR İLE AMEL MESELESİ
Rüyalar ve ilhamlar, Rabbanî ve Rahmanî; şeytanî ve nefsanî olabilirler. Bu sebeple aralarını iyi belirlemek gerekir. İslam uleması bu konularda şu üç şartın yerine getirilmesi durumunda amel edilebileceğini, ama hiç kimseyi zorlamanın doğru olmadığını belirtirler:
1. Görülen rüya veya ilham, dinimizin emirlerinden birini kaldırıcı veya yasaklarından birini de helal edici cinsten, yani dine aykırı ve sünnete zıt olmayacak.
2. Rüya veya ilham güvenilir, herkesin itimat ettiği, Ebu Hanife, Şafii, İmamı Rabbani, İmamı Gazali gibi kişiler olmalıdır. Herkes o zatın yalan söylemeyeceği ve dinin esaslarını hakkıyla bilen ve yaşayan birisi olduğunu kabul etmelidir.
3. Rüya ve ilhamla elde edilen bilgiler, dinin bir emri gibi kabul edilmemeli; sadece tavsiye edilebilir. Rüyalar ve ilhamlar birer ikazdır, irşattır. Bağlayıcı ve zorlayıcı olamaz. Bu rüya ve ilhama uyanlar ayıplanmayacağı gibi, uymayanlar da ayıplanmaz.
